Браття, ми знаємо, що все, що Закон говорить, говорить до тих, хто під Законом, тому всякі уста замикаються, і весь світ стає винним перед Богом, тому що ділами Закону не виправдається перед Ним ніяка плоть, бо Законом пізнає́ться гріх.
Тепер же, незалежно від Закону, з’явилася праведність Божа, про яку свідчать Закон і Пророки, праведність Божа через віру в Ісуса Христа у всіх і для всіх, хто вірує, бо нема різниці, тому що всі згрішили і позбавлені слави Божої, одержуючи виправдання задарма, за Його благодаттю, відкупленням у Христі Ісусі, Якого Бог призначив як жертву вмилостивлення Його Кров’ю через віру, для свідчення праведності Його в прощенні гріхів, скоєних раніше. Тоді Він терпів їх, щоби нині явити Свою праведність: Сам Він праведний, і виправдовує того, хто повірив в Ісуса.
КОМЕНТАРдо Апостола
Про що Апостол?Апостол Павло говорить про те, що перед Богом ніхто не має духовної переваги лише завдяки своєму походженню, знанню Писання чи належності до певної релігійної традиції. Справжню перевагу мав би лише той, хто живе без гріха. Але «всі під гріхом», і саме це апостол підкреслює словами псалмів.
Павло полемізує з переконанням, що звільнитися від гріха і заслужити вхід до Царства можна виконанням «діл Закону» — численних релігійних приписів та обов'язків. Самі по собі вони можуть бути добрими й корисними, але їх виконання не робить людину автоматично праведною.
Справжнє призначення Тори апостол визначає словами: «Законом пізнається гріх». Вона дана не для змагання в релігійній старанності, а щоб людина навчилася розрізняти добро і зло, бачити власний гріх і розуміти, що перешкоджає їй на шляху до Бога.
Тому Закон можна порівняти з компасом. Він показує напрямок, допомагає не збитися зі шляху праведності, але не може пройти цей шлях замість людини і сам по собі не дарує спасіння.
Отже, проблема не в Божому Законі, а в тому, чого ми від нього очікуємо. Він відкриває гріх, але спасіння від гріха приходить не через формальне виконання приписів, а через Христа.
